Конечно, на первое место в такой работе ставятся народные сказки, они наиболее точно отражают процессы внутреннего созревания личности. Но гениальные любимые во всем мире сказочники не менее чутко пользовались символическим языком. В этом году мы отмечаем 200-летний юбилей одного из них – Ганса Христиана Андерсена. Журнал «Южнороссийский адвокат» попросил ростовских адвокатов назвать любимые сказки Андерсена, а Татьяна Василец предложила варианты комментариев по поводу тех внутренних задач, которые решает человек, любящий ту или иную сказку. Вот что из этого получилось.

«Принцесса на горошине» - «Я напомню положение К. Г. Юнга о том, что в каждом человеке в равной мере присутствует мужское и женское начало. Только из их внутреннего гармоничного союза, который Юнг назвал «сакральным браком», вырастают внешние гармоничные отношения между мужчиной и женщиной. Мужчина ищет свое женское, и его партнерша соответствует тому женскому началу, которое он нашел в себе. Аналогичные вещи происходят с женщиной, ее партнер соответствует ее внутреннему мужчине. В сказке «Принцесса на горошине» и отражается процесс поиска мужчиной его женского начала, а также задаются критерии женского: высокая чувствительность, чуткость, обостренное восприятие. У человека, которому нравится эта сказка, есть ориентированность на женскую чувствительность, чуткое восприятие движений души и духовность в целом. В мире, где преобладают мужские ценности, этих качеств очень не хватает и поклонника этой сказки можно только поздравить с тем, что в нем эти редкие черты проявлены, а также пожелать, чтобы он осознавал и другие женские качества».

«Дюймовочка» - «Эта сказка на символическом языке рассказывает о том, как развивается женское начало, как оно растет, как женское начало ищет свою истинную половинку, становится на путь поиска гармонии с мужским началом. На этом пути встречаются этакие полуженихи, которые нацелены на эксплуатацию женского начала. Сын лягушки хочет жениться на Дюймовочке, чтобы ничего не делать, Жук хочет за ее счет блистать в обществе, Крот просто хочет скрасить свои дни, сбежать от скуки. Дюймовочка проходит через все эти стадии неполноценных отношений и, благодаря природной женской способности исцелять, сохранять жизнь (спасение ласточки) поднимается на новый этап, находит свою настоящую половинку. В сказке есть намек на то, что Дюймовочка из мира эльфов. Эльфы же обладают волшебными чарами. Этим подчеркивается магия, тайна подлинной женственности. В начале сказки очень интересный момент – у женщины не было детей, и она вырастила Дюймовочку из горчичного зернышка. То есть она из внутреннего зернышка выращивает свою женственность. Задача каждой женщины взрастить свое женское, дать ему обрести гармонию с мужским. И тогда внутреннее женское и мужское начало вступают в духовный брак, о котором писал Юнг. После обретения такой внутренней гармонии и на внешнем уровне все будет хорошо, союз двух обретших друг друга половинок обязательно принесет плоды, будут ли это дети или какое-то иное обновление – вопрос уже частный. Для счастливого материнства необходимо развитие не только материнских, но и чисто женских свойств, и сказка указывает на это. Человеку, которому нравится эта сказка, можно пожелать позаботиться о том, чтобы его женскому началу было хорошо и комфортно, чтобы оно было защищено и получало помощь на непростом пути к своей зрелости».

«Русалочка» - «По сравнению с предыдущей сказкой, эта затрагивает более взрослое женское начало, а именно - период созревания женственности, связанный с вступлением в интимные отношения, потерей невинности, положением женственности в патриархальном мире. В «Русалочке» символически закодированы неоднозначность и кризисный характер этого периода. Женское начало девственно всегда – женственность это чистое божественное проявление души, душа в чистом виде. В тантре, например, указывается на то, что женщина каждый раз теряет девственность заново, вступая в близкие отношения с мужчиной. В момент перехода на этот новый этап женское сверхуязвимо, сверхбеззащитно, какая-то часть женского даже гибнет при этом, теряя в определенном смысле свою волю, становясь более зависимой от мужского мира. Русалочка как символ эротической части женского начала была слита со стихиями и защищена ими, она сама была стихией. Но вот сила любви поднимает ее из глубин бессознательного в мир людей. Ради любви она отдает колдунье свой голос, теряет его в духовном и в прямом смысле. В патриархальном мире у женщины нет истинного права голоса. Русалочке больно идти по земле – незащищенной женственности как и чистой душе больно находиться в материальном мире с его жесткими законами. Я хочу пожелать человеку, который назвал эту сказку любимой, беречь женское во всех его проявлениях и помнить, что момент близких отношений между мужчиной и женщиной достоин почитания как священнодействие».

«Дикие лебеди» - «Эта сказка затрагивает момент формирования мужского начала в женщине и указывает на яркое женское свойство – способность к самопожертвованию. Для того, чтобы расколдовать братьев (в символическом смысле читаем: расколдовать мужское в себе) героиня рискует всем. Птицы: лебеди, голуби, фениксы всегда выступают в сказках посланниками из мужского мира в женский и наоборот. Сказка говорит о том, что у женского есть свойство вынашивать мужское, расколдовывать его. Не гиперопекать мужчину, а ухаживать за ним как за раненым королем, почитая его мужское начало. И в результате такого духовного исцеляющего действия в адрес мужского начала происходит освобождение от чар, мужское начало расколдовывается, поднимается на новый.виток зрелости. Героиня плетет для братьев рубашки из крапивы, потому что рубашка – символ инициации, перехода мужчины во взрослый мир, обретения ответственности, крапива – исцеляющее растение. Человеку, назвавшему эту сказку, хочется пожелать, чтобы он помог своему мужскому началу в развитии, научился доверять мужчинам, уважать их, находить в том, что они делают, позитивные стороны».

«Гадкий утенок» - «В этой сказке дается символический способ преодолеть неуверенность в себе, обрести себя. В подростковом возрасте ребенок часто ощущает себя чужим, ему кажется, что его никто не понимает, он никому не нужен. В этот период очень важны принятие себя и своего тела, адаптация в обществе. Герой начинает приближаться к истине только после того, как он, намучившись, отделяется от других и начинает жить, сохраняя верность себе, не теряя личную уникальность. Только после этого он находит своих, свою стаю. Тем, кто любит эту сказку, хочу пожелать быть верными себе, уважать свои чувства, движения души, включая неуверенность, на которую каждый имеет право. И, конечно, поддерживать тех, кто находится в подобном кризисе».

«Снежная королева» - «Это уникальная сказка, в которой рисуется более сложная внутренняя картина, чем в предыдущих. В центре действия заколдованное обезжизненное женское начало, у которого отсутствует тепло. В этой внутренней картине власть злой холодной матери доведена до абсолюта, эта власть уничтожает все мужское. Королева в сказке действует как недокоролева, как ведьма – она похищает ребенка и заколдовывает его, потому что холодное властное женское начало может иметь дело только со слабым мужчиной. Она замораживает сердце, чувства мужчины, оставляет его в детском состоянии, чтобы иметь над ним власть, проявлять гиперконтроль. Но какова же исцеляющая сила подлинного женского начала в лице Герды! Она растопила даже зачарованное льдом расчета и логики сердце Кая. Герде помогают разные силы, например, маленькая разбойница, которая символизирует женщину-амазонку, воительницу – если ее совсем чуть-чуть, то такая внутренняя амазонка может быть очень полезна. И женское начало, работающее внутри нас настолько сильно, что оно может растопить Снежную Королеву – холодность удушающей материнской власти, и помочь своему мужскому началу обрести тепло. Любителю этой сказки хочу пожелать найти свой внутренний костер, который отогреет и растопит все внутренние снега, поможет его внутренней Герде в нелегком путешествии».

«Девочка со спичками» - «Эта сказка, как один мазок художника по холсту. Она повествует о том, как чистая женственность в лице девочки погибает без защиты. Без мужского начала чистая женственность уязвима и обречена на гибель, она переходит в мир небытия – вытесняется в бессознательное. Желаю читателю этой сказки немедленно подобрать свою девочку, дать ей тепло домашнего очага, накормить рождественским гусем, подарить семейное счастье и защищенность».

«Новое платье короля» - эта сказка-притча сегодня, может быть, более актуальна, чем во времена Андерсена. Это символическая пародия на то, как люди служат ложной идее в социальном мире, как идея может поразить сознание людей вплоть до верхних эшелонов власти. Сегодня тьма тьмущая таких вот голых королей. Например, все хотят иметь такие же параметры, как известные модели, садятся на диеты, изматывают себя в спортзалах, не замечая того, что они просто обеспечивают бизнес тех, кем эта идея спущена сверху. Или, например, в некоем богатом обществе все договорились о том, что если у человека нет швейцарских часов, он из себя ничего не представляет. Духовные ценности благодаря таким вот идеям оказываются на задворках, люди перестают быть собой. Читателям этой сказки хочется пожелать посмотреть на те моменты, где мы выступаем как голые короли и королевы и освободиться от гипноза лжеидей, достигать во всем согласия прежде всего с самими собой».